疯狂外星人,“大仙”给他人看病 谁来治“大仙”?,qq背景

  角度

  民间崇奉不等同于民间迷信活动,但“大仙治病”轻者耽搁病况,重者谋财害命,早该收了他们的神通。

  本年二月底,河北盐山县人民法院对一同案子的审理,引发了媒体重视。这起案子发生于2017年11月份,男人迷信“大仙”的话,以为妻子胡瑞娟(化名)“蛇仙附体”将其抽打致死。到现在为止,案子审理因“大仙”赵清江患病仍然未出成果,不过信任施暴者逃脱不了法令的制裁。这起案子的原因,源于一个个别“大仙”的谬断。

  民间崇奉仍然有着较大影响力

  近来,新京报记者按图索骥,深化案子发生地河北沧州的农村地区,看望了各村许多“大显身手”的“大仙”。

  从视频中咱们能够看到,“大仙”门前大多车水马龙,排队治病者川流不息。而“大仙”们则动不动就宣称,病患被神仙附体或许被鬼缠身,需求他们施法救治。之后他们便会闪现异能,或用戒尺击打,或直接用手在空中乱抓,用来驱鬼、抓鬼。他们通常在短时间内便能药到病除或“符到病除”,通知患者能够回去安心睡觉,与此同时,不菲的确诊治疗费也进了腰包。

  看来,胡瑞娟事情,在当地并没有影响“大仙”们的生意,仅仅方法变得更荫蔽,而且仍然日进斗金。而前来治病的“患者”,也未能汲取胡瑞娟的经验,他们对其他“大仙”们仍然抱有等待。

  这绝非个案,“看大仙”之风,之所以在广阔农村地区屡禁不止,是因为这后边有着历史悠久且根深柢固的民间崇奉在发挥作用。

  “大仙治病”做的是崇奉的生意

  民间崇奉并非宗教,其实,它一直以来都是一个抽象的概念。民间崇奉是在原始宗教基础上吸收了儒释道三教的内容,并跟着年代的改变而演变成的共同崇奉。

  民间崇奉差异于正统宗教崇奉的特征是其世俗性与功利性强,且具有很强的自发性与松懈性,而且一个十分明显的特点是其祭奠神祇极为多元。只需有实际需求,普通百姓随时能够请出任何一位相应的神祇,以满意所需。这样一种快捷、平实、供需极为恰适的崇奉,自然会遭到民众的极大欢迎。

  仅仅,这样一种杂乱的崇奉形状,十分简单引人误入迷信的泥淖之中。以沧州“大仙”为例,这些“大仙”,在民间崇奉中又称“出马仙”,是原始宗教萨满教巫师传统的一种连续。

  “出马”,据说是指一些动物,例如狐狸、蛇、黄鼠狼等,修炼成精而附体人身,从而让人有了为别人断事治病的才干。

  是否确有其事,并无任何科学依据可言。仅仅,自古以来民间的部分民众秉持着一种经验主义的“实证精力”,顽固地以为确有其事,也因而“大仙”的传统才干连续至今。

  仅仅,现在这些所谓的“大仙”,不少人自身便是体弱多病的患者,主要是中老年妇女,她们遍及文化程度不高,法令意识单薄。因为“大仙”商场的求过于供,“大仙”们可谓财源滚滚。而一般人极简单被金钱的愿望所役使,从而做出诈骗、敲诈等违法行为。

  “大仙治病”早该收了神通

  现在,民间崇奉及其相关典礼活动,在我国法令和政策的框架下,尚缺少合法性存在的依据。而且,中心公布的《民间崇奉点管理制度》清晰说到,“民间崇奉点不得从事驱病赶鬼、妖言惑众、跳神放阴等封建迷信活动和其他不合法活动,坚持喧嚣庄重,正常开展活动。”别的,关于不合法修庙等活动,也有“对私建、乱建、不合法修庙占地的要依法查处”等规则。破除民间迷信,是一个长期存在的难题。

  但要认识到,民间崇奉不等同于民间迷信活动,它是一种十分杂乱的社会崇奉系统。咱们应该尊重、容纳民间崇奉,但要对立迷信或以迷信为中介的不合法生意。

  破除迷信,要加强对民间崇奉活动的监管与引导,完善相关管理体制,严格执行有关民间崇奉的管理条例,引导民间崇奉活动限制在合法范畴之内。与此同时,更重要的仍是提高民众的教育程度和科学认知水准,并做好针对迷信活动的科普宣传工作,完成民众科学与理性的启蒙,如此才干让“大仙”们无处遁形。

  □狄宣亚(媒体人)

(责编:白宇)